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  • 明本的看话禅与工夫论

    见闻觉知上别有所谓见闻觉知者。《维摩诘经》谓：“若求见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。”斯言岂欺人哉！　　这里引用了《维摩诘所说经》的话，原文为：“法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也...禅，为禅宗带来了新的生机。　　明本所批评的并不是这些禅法本身，而是他所说的“末法之弊”或“法久成弊”。所谓“末法之弊”，不是法有弊端，实乃因人而起。“法久成弊”，就是随着时间的推移，后人因循旧义一味模...

    纪华传

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    　《大正藏》卷18—20　　(姚秦)鸠摩罗什译《妙法莲华经》；　　(姚秦)鸠摩罗什译《维摩诘所说经》；　　(宋)黄休复《益州名画录》；　　(清)佚名《焚古通纪浅述》；　　李根源《胜温集》；　　刘长久等...疏松的沙为基础，就建盖不起来。因此，如果没有对自唐至清云南碑刻、南诏大理写经、南诏大理佛画和《白古通记》等云南地方史志这些南诏大理佛教史料进行了解和研究，只是东抄西摘地罗列论据，对南诏大理佛教的了解就...

    侯冲

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  • 观无量寿佛经的观念法门

    念佛观。　　实相观佛，在鸠摩罗什翻译的《维摩诘所说经》卷下云：　　为以何等观如来乎？维摩诘言：如自观身实相，观佛亦然，我观如来前际不来，后际不去，今亦不住。不观色，不观色如，不观色性，不观受、想、行、识...”，即是进入地观阶段。于地观中，若能如经所说的“若得三昧，见彼国土，了了分明，不可具说”，算是完成极乐国地的观想。此中所说的三昧，即行者的观心与极乐妙境相应，真正见到极乐国的真实境界。前二观是相似方便...

    向 学 法师

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    此松老。　　《宋高僧传》、《五灯会元》却为：　　长长三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得见此松老。　　据说，良价一见此偈，即谓：“此人三十年后来住此山，香饭供养师僧。”香饭，典出《维摩诘所说经》卷三＜...经，过即先业。既立妄因，必招妄果。《楞严》云，岂不闻室罗城中演若达多，忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见，嗔责己头不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？富楼那言：‘是人心狂，更无他...

    张子开

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  • 中国禅宗历史上的“方便通经”

    起信论》一心本体论的路线而转入与楞伽宗不同的般若学的立场呢?“直心”虽语出《维摩诘所说经?菩萨品》中“直心是道场”。《起信论》中亦说：“一者直心，正念真如法故”。不过从慧能结合了“一行三昧”、“法界一...”。 　　　“千经万论，只是明心。既不立心，即体真理，都无所得”。 　　　此外，神会还以“说通”和“宗通”的不二来阐明他对于经教的立场。当南阳太守王弼与他讨论《楞伽经》的时候，他说“今所说者，说...

    不详

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    其二是“随缘行”，它认为均有因果报应所造成；其三为“无所求行，”它主张不要追求一切不是法的东西，正如《维摩诘所说经》中的“求法”一样（见《大正新修大藏经》第457号，第2卷，第546页；拉摩特译文，第...禅师途径成都的时候，吐蕃与四川之间又开辟了一条新的交通大道，而且还是由南诏人打通的，这就是人们所说的建昌路，位于今四川省的西昌，紧傍云南边境。在唐代，另外两条交通大道沟通了四川西北的茂洲和吐蕃。小＊...

    戴密微

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  • 黑蛇总义

    就是密宗里讲的佛的坛城。佛陀在很多显宗经典当中也讲过，《维摩诘所说经》的缘起当中就讲得很清楚。 内密在一开始的时候，就强调当下就是佛的坛城。显宗虽然默认，到第八地时会有这些现象，但首先却不提这回事。 ...通过辩论可以澄清很多问题，无论任何一句话，都可以一直追溯，直到认定为佛陀亲口所说为止，因此，藏密的教义不会有任何问题。 唐密和东密好像本身也没有内密，只有在西藏才有内密修法的传承，所以我想，真正了解...

    慈诚罗珠堪布

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    新岁经》，CBETA 电子佛典集成 Feb. 2007。　　《维摩诘所说经》，CBETA 电子佛典集成 Feb. 2007。　　《称赞大乘功德经》，CBETA 电子佛典集成 Feb. 2007。　　《...超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。（《佛光大辞典》p.960。）　　?《维摩诘所说经》（[CBETA电子佛典2007/T14/0475/0550b29]）。　　[41] 一乘：?指佛乘。乘，...

    释敬定

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  • 满谦法师：佛教的国际交流

    宝积经》（注3）、《阿弥陀经》（注4）、《妙法莲华经》（注5）、《维摩诘所说经》（注6）等都可以见到国际交流的情况，在宗教交流大会上的人士来自各国、各行各业，从国王到王宫大臣、学者、商人、劳工阶层等均...提倡国际间要相互交流融和，因此当佛陀证悟后所说的第一部经《华严经》，这是首场垮越时空的国际弘法交流大会。《华严经》是以天界为舞台的法会，如宇宙国际的剧场。经中佛说法的地点以三界：欲界、色界、无色界为主...

    满谦法师

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    显然另有出处。事实上，评家也已指出「此固释典常谈」，像《维摩诘所说经》、《力庄严三昧经》、《大般涅盘经》[40] 以及　　---------------------------------------...〉溯其源至〈梵志吐壶〉，〈壶公传〉则可探其流到《邯郸记》( 或称《邯郸梦》)。〈梵志吐壶〉的写作年代不详，但随着 ( 吴 ) 康僧会 ( 公元 220 年？～280 年 ) 中译《旧杂譬喻经》[3] ...

    张静二

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